Jaque

Crónica de la psicodeflación #6

Franco 'Bifo' Berardi

11/05/2020

Scacco [it]

Xeque [pt]

Telegrama [es]​

Más allá del colapso: tres meditaciones sobre las condiciones resultantes [es]

Crónica de la psicodeflación #5 [es]

Crónica de la psicodeflación #4 [es]

Crónica de la psicodeflación #3 [es]

Crónica de la psicodeflación #2 [es]

Crónica de la psicodeflación #1 [es]

 

El séptimo sello (poster) 1956

 

En el horizonte de nuestro siglo se dibujan los colores de la extinción - y la humanidad no está a la altura de la situación :'(

 

"Cuando el Cordero abrió el séptimo sello,

hubo un silencio de media hora en el cielo

y vi a los siete ángeles de pie ante Dios,

y les fueron dadas siete trompetas"

Apocalipsis

 

29 de abril

Hay un tipo cuyo nombre no digo (llamémosle EffeZeta) que es mi amigo en Facebook, pero sabes que amigo es sólo decir. Nunca pierde la oportunidad de llamarme imbécil, a veces le respondo amistosamente, a veces no.

 

Pero siempre me ha parecido simpático con sus comentarios despectivos como un anarco-marxista radical que está en la polla de los intelectuales como yo. ¿Cómo puede no entenderlo?

 

Hoy, por primera vez, se digna a enviarme un mensaje bastante largo, articulado y no polémico. Tal vez me ha perdonado, y lo estoy leyendo.

 

A continuación informo de algo, no todo, pero casi, tomándome la libertad de hacer algunas correcciones o aclaraciones, porque entiendo que EffeZeta lo escribió apresuradamente, no tiene tiempo que perder conmigo.

 

"Si, desde el punto de vista de la organización del poder, la historia de los últimos 14.000 años ha sido aparentemente fragmentada y no lineal, existe en cambio una tendencia absolutamente consistente. Es decir, la eliminación de los espacios físicos [yo diría más bien la privatización de los espacios físicos que lleva a su eliminación para la mayoría - mi nota]. Una de las primeras cosas que ocurrieron en ciudades-estado como Uruk, fue nombrar la tierra, según nos dicen los arqueólogos. Esa tierra era propiedad de un rey, de una ciudad, pertenecía a una entidad "jurídica". En los años de las guerras hitita-sumerias, había tratados de extradición.  Ya no tenías acceso libre a la tierra. Estabas atado a una tierra, a un lugar. Este proceso siempre ha continuado. Los recintos ingleses en el 1600 convirtieron la tierra común, tierra de nadie, en tierra estatal. Hoy en día no hay ni una solo centímetro cuadrado de tierra que no sea de alguien. Que no tenga un proprietário. Y cualquier cosa que tiene un proprietario, si puede venderla. Un ejemplo aterrador de este proceso fue la compra de tierras en Palestina por los sionistas. Otra: los británicos obligaron a los pueblos indígenas de África a establecer formas de control catastral del território, sabiendo que era ahí donde estaba el control y la victoria colonial. Hoy estamos en un punto de inflexión histórico. Los libros de ciencia ficción nos dicen desde hace tiempo que las máquinas toman el control. Si pasas y reconoces tu propiedad como el único espacio vital. Por lo tanto, todo debe ser propiedad. Cada calle, cada jardín. Puedes tener concesiones para atravesar ese territorio, pero en un contexto de espacio privado alquilable. En un mundo así, como es lógico, el Estado debe terminar, la propiedad estatal ya no existe, el monopolio de la fuerza ya no pertenece a los Estados nacionales, los impuestos de Glovo Google Amazon ya no entran en las arcas nacionales, la jurisdicción ya no apela a la constitución, el Estado ya no late la moneda ya que la moneda nacional ya no existe, el público desaparece. En este punto, el control total requiere que el consumidor esté conectado las 24 horas del día y que esté aterrorizado de la fisicalidad. En este momento estamos bien encaminados, la mayoría de la gente ya está feliz de quedarse en casa. 5G, en este sentido, es indispensable. Una tecnología que puede manejar 2 mil millones de dispositivos subcutáneos, además de toda la automatización del hogar. Así que lo que estamos viviendo con 5G es esto: grandes empresas privadas están comprando nuestros lugares de vida: acaparamiento de tierras.

 

P.d.: Obviamente el virus en sí mismo no tiene ningún papel en esta historia. El virus como problema en sí mismo no existe. Hay un miedo que ataca nuestra debilidad, el terror de morir, teniendo a nosotros mismos y a nuestro cuerpo como único horizonte".

 

Luego EffeZeta concluye con un deseo: "Se nos dijo de niños que el pueblo no puede ganar, y claramente lo dicen para convencernos a la inacción. Si tienes hijos, o una pizca de dignidad, ahora es el momento de volver a los nómadas. Es hora de tirar los ordenadores por la ventana. Todo en el mismo día. En un acto épico de rebelión".

 

30 de abril

La administración Trump está recortando los fondos a los estados mientras están siendo atacados por el virus. Tienes que hacerlo tú mismo, le dice a los gobernadores de Nueva York y California. Es una forma de presionar a los gobernadores para que abandonen el encierro, para que reanuden la actividad económica cueste lo que cueste, mientras grupos de "trumpistas" armados entran en el edificio del gobierno de Michigan. Uno de los manifestantes antibloqueo lleva un cartel reclamando que el trabajo que da libertad. El signo está escrito en alemán, y dice "Arbeit macht frei" para ser exactos.

 

1 de mayo

The Economist se preocupa por el brutal realismo que siempre ha caracterizado a este antiguo periódico: el libre mercado está en peligro. "La compra de bonos del Tesoro por parte de la Reserva Federal es como imprimir dinero para financiar el déficit. El banco central ha anunciado programas para apoyar el flujo de crédito a empresas y consumidores. La Reserva Federal actúa como prestamista de último recurso para la economía real, no sólo para el sistema financiero... Larry Kudlow, director del Consejo Económico Nacional de Estados Unidos, llama al estímulo fiscal decidido por la administración Trump "el mayor programa de asistencia de Main Street en la historia de Estados Unidos", comparándolo con los rescates de Wall Street de hace sólo una década. En América, los ciudadanos recibirán cheques por 1.200 dólares". (Con la firma de Trump. Arrogancia suprema.)

 

Nuevamente The Economist escribe: "El modelo de Estado que se estableció en Europa entre los años 50 y 70, donde los burócratas controlaban los servicios desde la electricidad hasta el transporte, sería inimaginable sin la experiencia de la guerra, donde el Estado controlaba prácticamente todo, y la gente común hacía enormes sacrificios en el campo de batalla e incluso en casa".

 

Las catástrofes (guerras, pandemias) contribuyen a reforzar el aparato estatal, dice The Economist, que teme sobre todo que el Estado imponga impuestos a sus lectores ricos. "Se podría consolidar la nueva idea de que el gobierno debe salvar a toda costa las empresas, los puestos de trabajo y los ingresos de los que trabajan. Un número cada vez mayor de países tratará de ser autosuficiente en la producción de bienes estratégicos como medicamentos, material de atención de la salud e incluso papel higiénico, lo que provocará un nuevo retroceso de la globalización. El papel del Estado podría cambiar permanentemente. Las reglas del juego han cambiado durante siglos en una dirección, pero ahora un cambio radical está en el horizonte".

 

El socialismo de estado que The Economist cree que está surgiendo de las medidas de apoyo a la demanda y el fortalecimiento de la intervención pública en áreas como la salud asusta al periódico del neoliberalismo global. Es comprensible. Pero ¿puede el intervencionismo estatal en sí mismo salvar la situación, puede devolver la energía a un cuerpo colectivo agotado, distante, con miedo a moverse? No lo creo.

 

El poder del dinero parece haberse desvanecido.

 

Por demasiado tiempo la aceleración tecno-financiera, por demasiado tiempo la precariedad han agotado las energías mentales de la raza humana: ahora el mundo parece haber entrado en un estado de debilitación permanente.

 

En 1976, Baudrillard sintió que sólo la muerte escapa al código del Capital. Lejos de la escena de la expansión ilimitada, la muerte aparece ahora de nuevo en el horizonte. En la era digital y neoliberal, la abstracción financiera ha puesto en jaque a la sociedad. Luego vino el bio-info-psico-virus, una concreción material proliferante que ha puesto en jaque la abstracción del Capital.

 

Ahora comienza un nuevo juego.

 

Como en la película de Bergman donde el noble caballero Antonius Block, regresando de la cruzada, se encuentra con la Muerte esperándole en la playa de un mar tormentoso. A su alrededor, en las tierras del Norte, la plaga y la desesperación hacen furor, y Antonio desafía a la Muerte a una partida de ajedrez, y la Muerte acepta el aplazamiento. Así que ahora en el horizonte de nuestro siglo se dibujan los colores de la extinción, y el juego de ajedrez puede comenzar. Le daremos el nombre de una obra de Samuel Beckett en la que Nagg y Neil están en el cubo de la basura, mientras que Hamm es ciego y no puede caminar.

 

Para ganar este nuevo juego, me parece que sería necesario hacer dos simples movimientos, o tal vez tres: redistribuir la riqueza producida por la comunidad, garantizar a todos unos ingresos suficientes para llevar una existencia frugal, abolir la propiedad privada, invertir todo en investigación, educación, salud, transporte público. Simple, ¿no? Desafortunadamente, no creo que estemos a la altura, me refiero a nosotros, la raza humana. La humanidad simplemente no está a la altura de la situación, hay poco que podamos hacer. Y como dice Pris, el replicante de Blade Runner: somos estúpidos, vamos a morir. No hay necesidad de hacer un drama de esto.

 

El bio-virus es la irrupción de la materia sub-visible en el ciclo abstracto del tecnocapital.

 

Los gritos de protesta, las botellas de cóctel molotov lanzadas contra las ventanas de los bancos, el voto de la mayoría de los ciudadanos griegos no podían detener la agresión financiera contra la vida social, ni las consideraciones razonables de los economistas y periodistas que se habían dado cuenta del peligro extremo de esa loca concentración de riqueza en manos de una ínfima minoría.

 

Ahora el bio-virus se venga, y no hay manera de gobernarlo, de doblarlo al bien común. Así que se convierte en un info-virus, se mueve en la infosfera y satura la mente colectiva con miedo, sospecha, distancia. El riesgo es que se estabilice como un psicovirus, como una patología que tiende a ser fóbica a la epidermis, como una parálisis del deseo erótico, y luego como una depresión generalizada, y finalmente como una psicosis agresiva latente, lista para manifestarse en la vida diaria o en la turbulenta dinámica geopolítica.

 

El circuito bioinfo-psicótico de contagio ha inutilizado los instrumentos tradicionales de intervención financiera y ha paralizado la voluntad política, reduciéndola a la ejecución militar de un programa de salud.

 

3 de mayo

Recibí un mensaje de Angelo que termina así: "Creíamos que la Tierra, ya totalmente antropizada, ya no nos ocultaría más sorpresas y en cambio estamos entrando en una "tierra desconocida" donde los virus son los "leones" del pasado. En resumen, sigo tu diario con cierta angustia, habiendo casi extinguido las esperanzas de que los pequeños vaticines que destilas, escudriñando día a día el horizonte, puedan llegar a ser menos sombríos y desesperados de lo que parecen".

 

Nathalie Kitroeff dice al New York Times que el embajador estadounidense en México está presionando para que las fábricas del norte de México, que suministran el ciclo del automóvil yanqui, reanuden el trabajo a pesar del contagio, a pesar de las medidas de confinamiento decididas por las autoridades del país bajo la amenaza constante del Muro de Trump.

 

Christopher Landau, este es el nombre del embajador, dijo que si México no satisface las necesidades de América del Norte perderá los pedidos que mantienen esas fábricas en funcionamiento. Es el embajador del país que consideramos líder de Occidente, del país que ha inspirado las reformas impuestas por la fuerza de las armas y las finanzas en los últimos cuarenta años. Pero es legítimo esperar que este país no sobreviva a la catástrofe que lo abruma. La miseria, el desempleo, la depresión, la violencia psicótica, la guerra civil pronto lo destrozarán, ya lo están destrozando. Desafortunadamente, antes de que desaparezca, el imperio psicótico americano usará, o intentará usar, la fuerza devastadora de la que su ejército es, en todo caso, el depositario.

 

Por eso, y no por los efectos del coronavirus, la extinción de la civilización humana en la Tierra es actualmente la perspectiva más probable. Después de cinco siglos es difícil no verlo: América era el futuro del mundo, y ahora América es el abismo en el que el mundo parece destinado a desaparecer.

 

Desde su clausura parisina, Alex me escribe este mensaje: "El coronavirus es la forma de imaginación material con la que la Tierra nos reinterroga en el devenir posible de nuestra especie y del planeta intero. Aquellos que pensaban que la imaginación sólo pertenecía al hombre en las formas abstractas de recombinación simbólica estaban muy equivocados. Una pequeña mutación material (orgánica? inorgánica? no es importante) destruye las grandes construcciones simbólicas que estaban aniquilando toda forma de vida en el planeta. Destruye y reimagina, ya que cada recombinación de lo virtual no puede evitar demoler y crear nuevos espacios de posibilidad. Caosmosis..."

 

En el sitio de Psychiatry Online, Luigi D'Elia apoya la tesis de que el principio de reciprocidad está destinado a sustituir al principio de deuda, siempre que - esto no lo dice pero me parece implícito - la sociedad no haya decidido desintegrarse: todas las deudas son impagables, ahora es el momento de aceptarlo, de borrar de la economía el concepto de deuda y de sustituirlo por el de reciprocidad.

 

El Primer Ministro de Etiopía lo explica con absoluta claridad en un artículo del New York Times titulado "Why the global debt of poor nations must be cancelled". "Reciprocidad" significa interdependencia e interconexión. Sólo una cosa como una pandemia hace que el hilo que une a todos sea observable. El plan evolutivo de la nueva racionalidad (anti-mercantilista) es que ahora se convierte en "conveniente" (en el sentido utilitario clásico) colaborar y revisar las reglas del juego. Entre las cuales la tiranía de la deuda es la primera que debe caer".

 

Cuando ya no puedo pagar la deuda, mi ruina es tu ruina. El contagio ha demostrado esto. A los alemanes les cuesta aceptar el concepto, pero pronto tendrán que superarlo.

 

Si no somos capaces de cambiar radicalmente la forma general en la que se desarrolla la actividad humana, si no somos capaces de salir del modelo de deuda, salario y consumo, diría que la extinción está garantizada en dos generaciones. ¿Cree que es una afirmación bastante atrevida? Yo también, pero empiezo a no ver una tercera vía entre el comunismo y la extinción.

 

También hay que decir que la extinción en sí misma no es tan difícil de imaginarla. La Tierra se libera de su arrogante y avaro anfitrión, y buenas noches.

 

Pero desafortunadamente no sucederá todo en dos y dos cuatros, nos dormimos a medianoche y por la mañana ya no estamos. La extinción es un proceso que comenzó hace unos años y que tendrá lugar a lo largo del siglo: masas de personas hambrientas que se desplazan desesperadamente a los desiertos en expansión, guerras de exterminio para controlar las fuentes de agua, incendios que devastan territorios enteros y, por supuesto, epidemias virales cada vez más frecuentes.

 

Deberíamos haber comprendido que de ahora en adelante el capitalismo será sólo un océano de horror.

 

4 de mayo

A mitad de la tarde inflamos las ruedas de la bicicleta y dimos una vuelta por el centro de la ciudad.

 

Los coches empezaron a circular de nuevo, pero pocos. Chicas en pantalones cortos y jóvenes en sus scooters. Todos llevan máscaras. Casi todos.

 

Es el día del reinicio. Wow. ¿Pero a dónde ir? Confindustria urge. Para los patrones es normal que millones de personas se hundan en la enfermedad y en la muerte mientras la competitividad no disminuya.

 

"Me asusta la idea de que la distancia social se normalice, el no poder abrazarse y tocarse: esta perspectiva profiláctica me da pánico", escribe Alejandra, que hizo su tesis doctoral sobre la identidad digital y debería defenderla. ¿Pero cuándo y cómo? Probablemente en septiembre, a distancia.

 

5 de mayo

Trump estaba convencido de que su nombre, ese ridículo monosílabo que suena vulgar, se había ganado el récord de todos los tiempos en mediascape. También dijo en algún lugar, si recuerdo bien, que su nombre era el más citado desde que existe una esfera pública mundial. Creo que ahora está condenado al hecho de que la palabra "coronavirus" le robó esa supremacía.

 

El Corriere della Sera, en sus cincuenta años de provincialismo, se apoya en los intelectuales franceses como si todavía existieran. Hoy un breve texto de Houellebecq dice: "No creo ni medio segundo en afirmaciones como 'nada volverá a ser lo mismo'. Al contrario, todo seguirá siendo exactamente igual. El curso de esta epidemia es, en efecto, notablemente normal".

 

Todo permanecerá exactamente igual, dice Houellebecq. Suertudo.

 

Veo una especie de desquiciamiento. La vida social se ha desencajado hacia afuera de los engranajes formales, y fuera de los engranajes psíquicos. El engranaje del trabajo, el engranaje de la deuda, el engranaje del salario ya no funciona. El engranaje de la oferta y la demanda ya no mantiene unidos los flujos de mercancías, como el petróleo que navega por los océanos porque todos los depósitos están llenos.

 

El dinero, el engranaje que una vez unió todos los engranajes, es arrojado en paquetes aquí y allá desesperadamente en el esfuerzo de cerrar el gran agujero, pero ha perdido su encanto y la capacidad de movilizar energías.

 

De la tierra maldita de las pesadillas púrpuras surge impensable una tormenta.

 

La concreción material invisible prolifera y corroe los engranajes; pero sería superficial pensar que el virus, este agente biológico que se ha transferido a sí mismo en información y de ahí ha transmigrado a la psique humana, es la causa que explica el desquiciamiento.

 

Durante mucho tiempo los engranajes se han estado rompiendo. Estaban chirriando.

 

Pero parecía no haber alternativa. De hecho, por el momento se confirma que una alternativa se manifiesta lentamente, y no podemos descartar que nunca tome una forma coherente. Pero mientras tanto, el edificio ya no está en pie.

 

En neurogreen, la lista más exclusiva y encantadora de la Infosfera, Rattus informa que ha salido Rizomatica. Estoy corriendo para verla. Está riquisima de ideas. Ve a verlo, tu también.

 

6 de mayo

Mi viejo amigo Leonardo me invitó a participar en un seminario sobre perspectivas psicopatológicas y psicoterapéuticas abiertas (o cerradas) a distancia. Hago los procedimientos habituales que me introducen en la reunión de Zoom, y encuentro un cenáculo de psicología que se encuentra en una docena de ciudades diferentes de América Latina y Europa. La discusión es emocionante, estimulante, a veces inquietante. No se trata de intervenciones teóricas, sino de extractos de autoanálisis, fenomenología de la experiencia de quienes diariamente se encuentran con los pacientes, en su mayor parte en virtual.

 

La pregunta central que veo surgir de estas historias es: ¿cuáles son los tiempos, cuáles serán las modalidades de elaboración del trauma producido por el contagio y el confinamiento?

 

En primer lugar, tenemos que prever una especie de conciencia fóbica del contacto del otro. El distanciamiento, la angustia de acercarse a la piel del otro, todo esto actúa en un plano que no es el de la voluntad consciente, sino el del inconsciente.

 

De repente me doy cuenta de que estamos entrando en la tercera época del inconsciente, y por lo tanto en la tercera época del psicoanálisis.

 

Érase una vez, en el férreo paisaje de la industria y la familia monógama dominaba la neurosis, una patología ligada a la represión de los impulsos, a la eliminación del deseo. La época del psicoanálisis freudiano.

 

Entonces el esquizoanálisis anticipó el rompimiento de la frontera, la aparición del esquizofrénico como la figura predominante del paisaje colectivo.

 

En la esfera semiocapital el inconsciente se extiende, el imperativo general ya no es la represión, sino la hiperexpresión. Just do it. La explosión reticular del inconsciente produjo la propagación de patologías psicóticas de tipo narcisista, de pánico y, en última instancia, depresivas.

 

Entonces, como resultado del bio-virus que ataca la Psicosfera, pasamos de la conexión voluntaria de décadas de Internet a la conexión obligatoria en el espacio. Zoom, Instagram, Google nos permiten continuar el flujo social e informativo, pero sólo si renunciamos al contacto de la epidermis, a compartir el aliento. La tecnología 5G hará posible una pervasión integral de la vida por parte de la conexión.

 

En el pasado, en la esfera de la conexión voluntaria ha habido un proceso de sobreexcitación e insensibilización; el aplazamiento del placer en nombre de la excitación constante y el deseo sin cuerpo. En la psicosis de hiperexpresión, el deseo se movilizó contra sí mismo, la imaginación delirante no alcanzó el plano de la realidad.

 

Pero ahora que entraremos en la esfera de la conexión obligatoria y del distanciamiento entre los cuerpos, lo que se va delineando es quizás una sensibilización fóbica al cuerpo del otro. Miedo a la aproximación, terror al contacto. O, en una reversión ahora impredecible la sobrecarga conectiva llevará a un rechazo, el hechizo virtual puede romperse?

 

El trabajo del trauma no es inmediato, tiene lugar en el tiempo: la sensibilización fóbica se manifestará primero, junto con la angustia del acercamiento de los labios a los labios. ¿Podemos prever que después del dominio de la neurosis freudiana, después del dominio de la psicosis semiocapitalista, entraremos en una esfera dominada por el autismo como parálisis de la imaginación del otro?

 

Preguntas bastante inquietantes pero urgentes a las que no puedo dar respuesta ahora.

 

¿Estoy confundido? Sí, estoy un poco confundido, si me disculpan.

 

7 de mayo

Trump dice que hicimos todo lo que pudimos. Basta. Volvamos al trabajo.

 

La verdad es que el país está en una imparable expansión del contagio. La Universidad de Washington predice 134.000 muertes entre ahora y agosto. Oficialmente, entre 2 y 3.000 personas mueren ahora entre 2 y 3.000 al día, el ritmo debería acelerarse hasta principios de junio. Pero Trump conta algunas historias, que aquí es donde necesitamos "make America great again". Hay 30.000 casos de infección en el país cada día, y el número está creciendo en muchos estados. Pero Trump tiene prisa.

 

Uno de cada cinco niños muere de hambre en el principal país de Occidente. Tres veces más que en 2008, al comienzo de lo que parecía una tremenda recesión. En ese entonces, había bancos que rescatar, los salvaron y destruyeron las condiciones para la supervivencia de la sociedad.

 

8 de mayo

Sesenta mil migrantes, en su mayoría africanos, después de haber cruzado el desierto, de haber sido detenidos y violados en los campos de concentración libios construidos por Marco Minniti, de haber corrido el riesgo de ahogarse en el Canal de Sicilia, llegaron al sur de Italia y encontraron trabajo en los campos. Diez, doce horas al día bajo el sol por tres cuatro euros la hora. El verano pasado, alguien murió bajo el sol de Puglia para recoger los tomates de mierda que los italianos ponen en los espaguetis, que se ahoguen con ellos.

 

Ahora hay un problema: que ya nadie va a recoger melocotones y tomates.

 

Así que las granjas han pedido movilizar esos sesenta mil lo antes posible, y el buen Ministro de Agricultura ha propuesto regularizarlos o al menos darles un permiso de residencia de seis meses, comprenderás: es para hacerlos trabajar como esclavos, no para ir a bailar la tarantela.

 

Ayer hubo una decisión en el parlamento y en el parlamento hay un partido de nazis ignorantes por el que voté hace siete años (Dios me perdone) llamado cinco estrellas de mierda. A las cinco estrellas de mierda les asustaba mucho la idea de que los negros pudieran regularizarse, les aterroriza la amnistía. Que los esclavos trabajen y guarden silencio es su moralidad como moralistas de mierda.

 

Ahora pueden estar tranquilos: el parlamento ha decidido que tendrán un permiso, pero sólo por tres meses. Mientras trabajen diez horas al día, algunos morirán de un ataque del corazón por el calor, recibirán dos euros por hora o tal vez tres. Y las cinco estrellas de mierda serán felices: esperando que este país de gente infame se hunda definitivamente en la miseria. Es cuestión de esperar unos meses.

 

8 de mayo

Una página muy interesante en el Financial Times. Con el título "Can we both tackle climate change and build a Covid-19 recovery?" se plantea la cuestión: ¿será posible abordar conjuntamente los efectos económicos del lockdown y reducir el consumo de combustibles fósiles para mitigar el calentamiento global?

 

Un voluntarioso artículo de Christina Figueres, de la Secretaría de las Naciones Unidas, comienza diciendo: "la cuestión no es si podemos abordar simultáneamente la pandemia y el cambio climático, la verdadera cuestión es si podemos permitirnos no hacerlo". Muy débilmente la bienintencionada Figueres habla de crecimiento sostenible: "No podemos pasar de la sartén de la pandemia a las brasas de un gran cambio climático... los programas de recuperación deben empujar la economía mundial hacia un crecimiento sostenible y una mayor capacidad de recuperación".

 

El uso repetido de la palabra "sostenible" denuncia la fragilidad del razonamiento. Recuperación sostenible, crecimiento sostenible, pero ¿cómo lo hacemos?

 

La respuesta del malvado Benjamin Zycher, que trabaja para el ultraconservador American Enterprise Institute, suena dolorosamente más creíble, más concreta, a pesar de la evidente falta de interés en el destino al que están condenados los seres humanos.

 

"La energía no convencional no es competitiva en costo, de lo contrario, ¿por qué se necesitarían impuestos, subsidios y mercados garantizados para hacerla posible? La falta de fiabilidad del viento y el sol, el contenido de energía no concentrada en los flujos de aire y la luz solar, los límites teóricos de la conversión del viento y el sol en electricidad son las razones por las que el aumento de las cuotas de mercado de las energías renovables ha dado lugar a un aumento de los precios tanto en Europa como en los Estados Unidos... Dar prioridad a la política climática impedirá que muchas personas mejoren sus condiciones, especialmente después de la terrible conmoción económica causada por el bloqueo. Además, si los países tienen una reducción de la riqueza, tendrán menos recursos para la protección del medio ambiente. No es cierto que los partidarios del crecimiento odien el planeta. Es cierto que los ambientalistas odian a la humanidad.

 

Por supuesto, soy muy consciente de que el American Enterprise Institute es una asociación de criminales que en el pasado apoyó las guerras de George Bush, y que vive de la financiación de organizaciones benéficas como la Corporación Exxon y así sucesivamente.

 

Sin embargo, las consideraciones de este sinvergüenza son más convincentes que las de la angelical Figueres. El problema es que las palabras "crecimiento sostenible" son oxímoras, con todas las humeantes nociones de los que predican la economía verde para una suave recuperación del capitalismo.

 

No hay más posibilidad de crecimiento económico, no hay más posibilidad de un aumento del producto global sin extracción, destrucción, devastación ambiental. Punto. Si el crecimiento significa acumulación de capital, competencia, expansión del consumo, el crecimiento es incompatible con la supervivencia a largo plazo del género humano.

 

Por otro lado, el Club de Roma lo dejó claro hace ya 50 años, en el famoso Informe sobre los límites del crecimiento. "Un planeta finito no puede sostener un crecimiento económico infinito".

 

Es simple, ¿no?

 

Para la supervivencia de los humanos no es necesario un crecimiento infinito, una distribución igualitaria de lo que la inteligencia técnica y la libre actividad pueden producir. Lo que también se necesita es una cultura de la frugalidad, que no significa ni pobreza ni renuncia, sino un cambio de atención de la esfera de la acumulación a la esfera del goce.

 

El capitalismo siempre está cambiando, pero en esencia no puede cambiar. Se basa en la explotación ilimitada de la mano de obra humana, el conocimiento colectivo y los recursos físicos del planeta. Ha cumplido su función en los últimos quinientos años, ha hecho posible el enorme progreso de la modernidad y el horror del colonialismo y la desigualdad.

 

Ahora se ha acabado. Sólo puede seguir existiendo si se acelera la extinción del género humano, o al menos (en la mejor de las hipótesis) la extinción de lo que hemos conocido como civilización humana.

 

La investigación titulada "Genitorialità ai tempi del Covid19" (La paternidad en la época del Covid19) nos informa de que no se espera un "baby boom" como resultado del encierro.

 

Respiro de alivio.

 

Las preocupaciones económicas por el futuro, y tal vez incluso la incomodidad de acercarse a él, aconsejan a las parejas que se rindan. "El 37% de los que planeaban un bebé antes de la pandemia se han desistido". Como se dice: no hay mal que por bien no venga.

 

Según los demógrafos de principios de siglo, los humanos en la Tierra deberían ser entre nueve y once mil millones. Con tal figura no hay duda de que la partida de ajedrez la gana el jugador con la guadaña.

 

Pero las investigaciones sugieren que el virus nos ha hecho entrar en razón al menos un poco.

 

9 de mayo

El sol se filtra alegremente por la ventana entreabierta, y me recordó la inmensa playa de San Agustín. No se podía nadar realmente en ese mar, era tan peligroso que cerca había una playa llamada La playa del muerto, porque los que se sumergían allí a menudo no regresaban a la orilla. No deberías bromear con el Océano Pacífico. Alquilamos una cabaña de madera en Punta Placer y por la noche fuimos a comer a Nerón, y cuando regresamos en la oscuridad caminamos por la playa y dije: Lupita Lupita amor de mi vida.

 

Tal vez ya ha terminado. O tal vez no.

 

El séptimo sello (ajedrez) Ingmar Bergman 1956